ИСТОРИЧЕСКОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО ИЗ СВЯТЦЕВ
О ПОЧИТАНИИ ЦАРЯ ИОАННА ГРОЗНОГО КАК СВЯТОГО.
"Святцы Корежмского монастыря"
Сии святцы бысть совершены в лето 1624 от Р. Хр. 25 дня месяца апреля в четвертом часу дни.
За июнь месяц 10 дня на обороте 205 листа такая запись:
...В той же день обретение святаго телеси великомученика Царя Иванна".
Коряжемский-Николаевский мужской монастырь
— это монастырь, расположенный на берегу р. Вычегды, во Вологодской губернии Сольвычегодского
уезда, основанный в 1535 г., а около 1890 г. приписан к Сольвычегодсному Введенскому монастырю.
Последние дни жизни и сама смерть
Царя Иоанна Грозного требуют отдельного длительного и кропотливого
исследования, так как окружены они всевозможными легендами и клеветою,
впрочем, как и вся жизнь и дела Благоверного Государя.
Мое сообщение касается только вскрытия и обследования гробницы Царя Иоанна Грозного в Архангельском Соборе Московского Кремля в 1964 г.
Летом 1964 г. после предварительных работ, группа, созданная из различных специалистов, в том числе из НИИ Судебной медицины и известного
антрополога М.М. Герасимова, приступила к вскрытию гробниц Царя Иоанна
Васильевича Грозного, его сыновей Иоанна Иоановича и Феодора Иоановича,
а также князя Скопина-Шуйского.
Первое, что обнаружили исследователи после
разборки кирпичного надгробия, был могильный камень, на котором было
выбито: «в 18 день преставись Царь и Великий князь Иоанн Васильевич
всея Руси самодержец, во иноцех Иона», хотя во многих летописях датой
смерти Государя значится 19 марта 1584 г.
При обследовании самой гробницы, вырубленной из цельного известняка,
был обнаружен небольшой пролом, который был сделан наспех, видимо
молотом. По краям пролома сохранились следы копоти от свечи. Вероятно,
пытались залезть внутрь гробницы, слегка при этом повредив кости левой
стопы Государя. Пролом появился, скорее всего, в 19 веке (1864 г.), когда в Архангельском Соборе проходили работы по проводке отопления. По всей
видимости, искали драгоценности.
Внутри же гробница Царя Иоанна Грозного
выглядела как простое монашеское погребение. Перед самой смертью
Государь принял великую схиму с именем Иона. Вызывают сомнения
различные «воспоминания и свидетельства очевидцев» (таких, как
англичанин Джером Гарсей и голладец Исаак Масса) о последних минутах
жизни Государя, утверждавших что постриг был совершен над мертвым
Царем. Постриг совершил митрополит Дионисий, который вряд ли стал бы
это делать. Ведь с таким же успехом, в свое время, мог бы быть совершен
постриг и над мертвым царевичем Иоаном Иоановичем, отличавшимся
благочестивым нравом и желавшим принять монашество в Кирило-Белозерском
монастыре, в который он послал огромный вклад. Но царевич был погребен
в светской одежде, и, как показало вскрытие гробниц, мощи царевича и
Царя Феодора Иоановича были завернуты в шелковые покрывала из камки
золотисто-оранжевого цвета. Государь же был облачен в схиму. Черное
покрывало и схима сохранились не полностью. Из тканей и облачения лучше
всего сохранились: на груди параманд и схима вокруг головы. Параманд
был покрыт вышивкой, изображавшей голгофское распятие. Слева у
изголовья Государя стоял небольшой голубой кубок из венецианского
стекла, по всей видимости, из-под миро.
Кости скелета благоверного Государя Иоанна
Васильевича были расположены правильно. Череп слегка повернут влево.
Необычным было расположение костей правой руки. Рука была согнута в
локтевом суставе и кисть находилась у подбородка, а не покоилась как
обычно на груди. Все кости хорошо сохранились и
имеют ровный и чистый вид, тем самым опровергая всевозможные байки и
клеветы об «экзотических» болезнях Государя. Кости скелета имеют
желтоватый оттенок (в связи с этим, хотелось бы напомнить об афонской
традиции погребения и вскрытия захоронений монашествующих). Хотя, по
словам Герасимова, это были кости семидесятилетнего человека, так как
на поверхности их, особенно в области позвонков, имелись отложения
мелких кристаллов солей. Костные наросты (остеофиты) были
многочисленны. Все это доставляло Государю Иоанну Васильевичу в
последние
годы жизни большие страдания и боль при передвижении, которую и
современная медицина облегчает с трудом. Череп был среднего размера, с
сильно развитым рельефом, слегка выступающим надбровьем и подбородком.
Но имелся также ряд особенностей: швы свода черепа свидетельствовали о
более молодом возрасте, нежели 53 года; зубы были ровные, крепкие,
нестертые, особенно резцы. Кстати, в некоторых летописях говорится, что
у Государя до 40 лет были молочные зубы.
Специалистами из НИИ судебной медицины Минздрава СССР были
проведены химико-токсикологические исследования останков, которые
показали в костях, волосах, ногтях и тканях одежды наличие ртути,
мышьяка и меди. В костях Иоанна Васильевича и его сына Иоанна Иоановича
обнаружено пятикратное превышение ртути. "Отравление было длительным и
хроническим", - делают свое заключение судмедэксперты. Пытаясь
объяснить наличие ртути в таком количестве в костях Государя, стали
высказываться предположения о возможном длительном ее использовании в
лечебных целях. Как раз в это время в XVI веке
аптекарем Парацельсом были предложены мази на основе ртути для лечения
венерических болезней, которые поспешили приписать Государю
всевозможные клеветники и злопыхатели. Однако, заключение, сделанное
ведущими антропологами,
свидетельствует о том, что кости Государя не имеют и малейших признаков
этих заболеваний. К тому же, если лечение было столь длительным, то с
какого же возраста нужно было лечиться царевичу Иоанну? По всей
видимости, с
младенчества. Столь высокая и одинаковая концентрация ртути в костях Государя и царевича (до 1330 мкг на 100 г
объекта исследования) говорит о том, что травить их начали
одновременно, пытаясь устранить с престола не только Царя, но и его
наследника.
А вот смерть Царя Феодора Иоановича была
скоропостижной. Об этом свидетельствует и наспех исполненный могильный
камень, строчки которого выбиты неаккуратно, наискось и с ошибками, а
также химико-токсикологическая экспертиза, обнаружившая в костях
Феодора Иоановича шестикратное превышение мышьяка (до 800 мкг на 100 г объекта исследования). Причем, эксперты делают вывод: «наиболее вероятно единовременное поступление большой дозы яда».
Достаточно хорошая сохранность костей
черепа позволила известному ученому-антропологу М.М. Герасимову
воссоздать образ Царя Иоанна Васильевича Грозного. Судя по скелету,
благоверный Государь был высокого роста, около 178 –179 см, хорошо
развит, широкоплеч и обладал значительной физической силой. Лицо его
было волевое, слегка удлиненное, нос «протяговен» с небольшой
горбинкой, сравнительно небольшой рот, высокий лоб, большие глаза и
слегка выступающая вперед нижняя челюсть. Полотна Репина, Шварца,
скульптура Антокольского и прочих «художников-реалистов» совершенно не
соответствуют его истинному облику.
Черты динарского типа, характерного для южных и западных
славян Государь унаследовал от бабушки-сербки Анны. Кроме того, среди
предков его матери Елены Глинской по мужской линии были белорусы. Но
более всего Иоанн Васильевич походил на свою другую бабушку царицу
Софью Палеолог, череп которой также в свое время обследовался
специалистами судебной медицины и антропологами
и по множественным признакам был однозначно идентифицирован как череп,
имеющий близкую родственную связь с черепом Царя Иоанна Васильевича.
Таким образом, отбрасываются всякие клеветнические слухи о якобы
незаконнорожденности Государя.
Возвращаясь к обнаруженному после вскрытия
гробницы необычному положению правой руки Государя, зададимся вопросом:
«А может быть захоронение благоверного Государя Иоанна Васильевича
вскрывалось и раньше?» Археологи считают, что нет. Но у архиепископа
Сергия в его «Полном месяцеслове Востока» т.1, изданном во Владимире в 1901 г.,
находим сведения о «замечательнейших, по словам самого Владыки, по
своей полноте и особенностям» так называемых «Рукописных Святцах
Ундольского» (№237). «Совершены бысть сии святцы в лето
7129 (1621 г.
от Р.Х.) апреля в 25-й день в Корежемском монастыре». В них чтим: «Июня
10 – обретение телеси Царя Иоанна». По всей видимости, изменение
положения правой руки мощей благоверного Государя связано именно с этим
событием. Церковный историк проф. Е.Голубинский (который без особого
восторга относился к личности Государя Иоанна Васильевича) в своем
труде «История канонизации святых в Русской церкви» признает, что речь
идет о мощях именно Царя Иоанна Грозного, а также отмечает почитание
его в лике местночтимых святых, почитание которых прекратилось по
какой-либо причине.
Комиссия, проводившая вскрытие гробницы, не обнаружила
следов более раннего вскрытия по той причине, что вскрывалась она не
варварски или в спешке, не для разграбления или надругательства над
мощями Государя, а с благоговением и любовью к Царю-иноку.
Так судил Господь, что по Его велицей
милости, именно в наше время позволил Государь потревожить свои мощи,
чтобы люди светские и нецерковные, ища ответы на свои «научные» вопросы
невольно дали ответ почему, несмотря на прошедшие века и все усилия
клеветников, народ божий любит и почитает своего Грозного Царя. Почему
русские люди с надеждой в сердце притекали ко гробнице благоверного
Государя, прося помощи в своих житейских делах-проблемах, ища
справедливости прежде всего в судебных разбирательствах.
«У гробницы его, по усердию многих
богомольцев собора, служатся панихиды с поминовением или одного имени
Царя Иоанна Васильевича или же с прибавлением к оному имен своих
родственников», - пишет в своей книге «Московский придворный
Архангельский Собор» протоиерей Н. Извеков в 1916 г..
Среди многих Государей и Великих князей почитаемых в народе и
почивающих в Архангельском Соборе, притекали именно к нему. И
благоверный христолюбивый Государь, как
заботливая горлица-Иона, покрывает всех своих птенцов крылами своего
предстательства и заступничества пред Господом, своего державного
служения Богу, Церкви и Земли Русской. Аминь.
Диакон Евгений Семенов
http://ryibak.pravoverie.ru/node/60
0
0
.jpg)
